Práctica y realización son no-dos

La verdadera traducción de Sushogi es: “el significado de la práctica-realización”.
Por lo general se piensa que la práctica y la realización, aunque no estén opuestos, por lo menos que se diferencian el uno del otro y que uno va después del otro. Esto significaría, que del practicar surgiría el despertar o la realización. Pero la no-separación entre practica y realización no es solo una enseñanza fundamental en el Zen Soto desde que llego a China, sino que también uno … Leer Más →

Entre la filosofía occidental moderna y el Zen puede medirse la distancia que separa un pensamiento casi exclusivamente especulativo de un pensamiento operativo, basado en una práctica que transforma el ser que se entrega a ella, operando en el una verdadera revolución interior y dando acceso a una conciencia no discursiva.
He aquí algunas de las divergencias entre la filosofía occidental y la práctica del Zen:
Abordemos ahora la noción de sabiduría que es, como se sabe, el origen mismo del termino “filosofía”. Podría … Leer Más →

¿EXISTE EL PARAISO EN EL ZEN? ¿QUE ES LA PRÁCTICA IDEALISTA?

Hay personas que practican de manera idealista, creen tal vez que tienen la mejor postura o que han hecho mucho por el Dharma y a partir de ahí piensan que tienen que corregir a todo el mundo, que tienen que arreglar el mundo. Se sienten como en una especie de euforia, pero esta claro que esta euforia no es más que una ilusión más. Una más de las tantas que discriminan entre “yo” y los “demás”. El espíritu de la fe en la vía … Leer Más →

Después de algún tiempo de práctica (en la media tres años de entrenamiento intensivo junto a un profesor de ordenación o de un monasterio) el monje en entrenamiento (jôza) puede ser invitado a ser Shusso (monje-líder) mediante un período de entrenamiento intensivo (Angô), que dura generalmente, tres meses. Este período se inicia con una ceremonia de “entrada de Shusso”, en la cual el nuevo monje expresa su sentimiento de estar poco preparado para dar este paso.

Primera fase de ceremonia de entrada como Shusso … Leer Más →

Gyo – significa “práctica, hacer o actuar” y en el sentido ético “la practica pura”. Ji – significa “mantener o conservar” así que “gyoji” puede ser traducido como “conservar la práctica pura”. En el Budismo se trata de mantener una práctica de vida pura lo que significa: lo que importa en nuestra vida es lo que hacemos y lo que renunciamos a hacer.

Conservar la práctica pura significa en el Buda – Dharma, estar muy atento en cuanto a lo que uno hace en la … Leer Más →

“Durante muchos años solo veía que la montaña tenia nieve,
Este invierno, de repente me he dado cuenta que es la nieve la que hace la montaña” – Eihei Dogen.

El SHINJINMEI es una colección de poemas del maestro Sosan, el segundo maestro ancestral chino después de Eka. Este es el texto más antiguo del Zen (se encuentra íntegramente traducido en la sección de”Sutras” de este blog). Esta obra, nos permite también reconstruir, comprender y ver las huellas de Bodhidharma y Eka por lo … Leer Más →

Ananda era primo de Sidartha y es despues de Mahakashyapa el segundo maestro ancestral. Después de la muerte de Shakyamuni, Kashyapa le dijo a Ananda: “toma asiento y transmítenos las palabras del Buda”. Al escuchar esta petición Ananda, se puso en pie, se postró ante la asamblea de los monjes y ocupó el asiento, desde el que proclamó:

“Así he oído. En cierta ocasión el Buda se encontraba en…” y repitió palabra por palabra todas las enseñanzas transmitidas por el Buda a lo … Leer Más →