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La historia de Nishiari Bokusa, el abad del templo Zen de Soji-Ji

No cortar las ilusiones.
No buscar la verdad.

Extraída del Shodoka, de Yoka Daishi, esta frase es una de las mas conocidas y mas a menudo repetidas en la enseñanza Zen. “No escaparse, no correr detrás de» no es ni una idea ni un concepto sino el mundo entero percibido en la postura de zazen y acabado a través del cuerpo.

La enseñanza religiosa separada de la vida es mala; imprimirla en el fondo de cada una de nuestras células es hishiryo … Leer Más →

Shundo Aoyama es una monja Zen de la escuela Soto que vive en el templo Muryo-ji, en Japon. Escritora reconocida en su país, habla de la vida cotidiana – la enfermedad, el paso del tiempo, la naturaleza, ect. A través de una visión enraizada en la armonía de todos los seres del universo, el siguiente texto forma parte de su libro Usukushili Hito Ni, publicado en ingles con el titulo Zen seeds (“Semillas de Zen”). La autora cita unas palabras de Kosho Uchiyama, discípulo del maestro Kodo Sawaki.

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¿Son las graduaciones de monjes parecidas a una carrera profesional? ¿existe la carrera monastica?

La vida de un monje no es una carrera profesional y no todos los monjes llegan a concluir la etapa de formacion. Paradójicamente el espíritu de no provecho es la clave del progreso en nuestra practica. El camino del Buda significa practica: zazen, comer, trabajar, cocinar, todo esto es Buda si somos uno con lo que hacemos. Ni las estatuas de Buda, ni el Shobogenzo ni el mejor maestro no sirven de nada si no se practica. Sin zazen todo el budismo es una mentira.

Un monje Zen es alguien que lleva una vida … Leer Más →

Foto del templo Kosan Ryumon Ji, Francia. Con kesa negro los monjes en formación, con un kesa verde el abad, con kesa amarillo los monjes con formación completada y en el centro un Roshi con un koromo café debajo de un kesa amarillo.

Los monjes en formación (jôza), tienen registro pero este es un registro provisorio que depende de haber completado un periodo mínimo de entrenamiento monástico. En realidad es un estudiante. No puede llevar al cabo ceremonias, excepto en casos excepcionales y con permiso especial. Este usa … Leer Más →

(Extracto del Capitulo Zanmai ô Zanmai del Shobogenzo del maestro Dogen, según la traducción de Gudo Wafu Nishijima y Gabriele Linnebach)

Zanmai es la representación fonética de la palabra “samadhi”, que literalmente significa “absorción completa”. Esto describe el sutil balance entre el cuerpo y la mente durante zazen. ô significa rey. Sabemos que existen muchas formas de samadhis en la vida cotidiana. Entregarse plenamente a una actividad, serla plenamente, es una de las formas del samadhi. Pero según el maestro Dogen el más importante y más supremo … Leer Más →

En reconocimiento al maestro chino Eka, hoy en día algunos templos en Japón extienden la sesshin de Rohatsu por todo el octavo día. Se dice que si Eka no le hubiese insistido a Bodhidharma el budismo Zen no hubiese llegado a China y posiblemente hubiese desaparecido.
Taiso Eka, como había oído hablar del gran monje que permanecía sentado en una cueva en el templo de Shaolin, fue a visitarle. Al llegar allí, miró a la cueva y vio al maestro sentado en postura de gran concentración. Esperó fuera pacientemente. Hacia frío y nevaba. Cundo cayó … Leer Más →

Del 10 hasta el 17 de diciembre tendrá lugar en el Templo Busshinji la Rohatsu Sesshin.
Rohatsu que literalmente significa el octavo día del duodécimo mes lunar es la sesshin por la cual conmemoramos la iluminación de Buda.
Esta Sesshin que es una ocasión importante de práctica intensiva, será guiada por Dosho Saikawa Roshi quien será asistido por el equipo de monjes del templo.
Son ocho días de retiro, con más de ocho horas de zazen diarias imitando así a Sidharta cuando se … Leer Más →

Encima vemos el estado de la obras de nuevo centro de entrenamiento de la Soto Shu en Sao Paulo. Este se encuentra detrás del templo Busshinji, en Liberdade. Con este centro la escuela budista Zen mas importante de Japón comienza un importante esfuerzo para hacer posible la formación de monjes y profesores del Dharma, con métodos tradicionales de la escuela, sin que sea necesario vivir en … Leer Más →

Ungan Donjo (780 – 841) y Tozan Ryokai (807 – 869)

Ungan (Yün-yen T´an-sheng) vivía concentrado solo en zazen y samu. En primer lugar practicó durante veinte años con Hyakuyo. Tras la muerte de éste, se marchó junto a Yakusan, recibió su educación y se convirtió en su sucesor.

Un día, Ungan dijo a sus discípulos:

“Ahí está el hijo de cierta familia. Si se le pregunta, no hay nada a que no pueda contestar.

-¿Cuantos textos posee? Pregunto su discípulo Tozan.
-Ni una sola palabra” respondió Ungan. Tozan volvió a preguntar:
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“Para aquel que en el silencio olvida las palabras, la realidad se manifiesta claramente. El que alcanza el despertar silencioso forma parte de nuestra tradición. El despertar silencioso sube hasta la mas elevada cima y desciende hasta lo más profundo”

Wanshi (Hung-chih Cheng-chüeh) 1091 – 1157, insistia mucho en el despertar silencioso, mokusho Zen.
La esencia de su práctica se condensa en su obra: Zazen Shin, “Consejos para una practica adecuada de zazen”, que se convirtió en el texto fundamental de la filosofía del Zen soto:

“El Satori, la Vía de todos los budas y … Leer Más →